وقيرا لا يهتدي إلى قوت يومه ، فسقم لذلك جسده وضني « 1 » . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يا أيّها العاقّون للآباء والأمّهات ! اعتبروا واعلموا ! أنّه كما طمس في الدنيا على أمواله ، فكذلك جعل بدل ما كان أعدّ له في الجنّة من الدرجات معدّا له في النار من الدركات . ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ اللّه تعالى ذمّ اليهود بعبادة العجل من دون اللّه بعد رؤيتهم لتلك الآيات ، فإيّاكم وأن تضاهوهم في ذلك . وقالوا : وكيف نضاهيهم يا رسول اللّه ! ؟ قال : بأن تطيعوا مخلوقا في معصية اللّه ، وتتوكّلوا عليه من دون اللّه فتكونوا قد ضاهيتموهم « 2 » . الثالث - أنّ دليل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أقوى من دليل كلّ أحد : 1 - الراونديّ رحمه اللّه : قال أبو القاسم الهرويّ : خرج توقيع من أبي محمّد عليه السّلام إلى بعض بني أسباط ، قال : . . . إنّما خاطب اللّه العاقل ، وليس أحد يأتي بآية ، أو يظهر دليلا أكثر ممّا جاء

--> ( 1 ) ضني بالكسر : مرض مرضا ملازما حتّى أشرف على الموت . مجمع البحرين : 4 / 271 . ( 2 ) التفسير : 410 ، ح 280 - 288 . عنه البحار : 17 / 265 ، ح 6 ، بتفاوت يسير ، والبرهان : 2 / 29 ، س 23 ، بتفاوت ، و 194 ، ح 1 ، أورد ذيله ، بتفاوت يسير ، وإثبات الهداة : 1 / 393 ، ح 607 ، وح 608 ، و 2 / 482 ، ح 290 ، قطع منه ، وحلية الأبرار : 1 / 63 ، ح 2 ، قطعة منه . البرهان : 4 / 160 ، ح 1 ، عن المناقب لابن شهرآشوب ، ولم نعثر عليه . قطعة منه في ( أنّ الإمام عليّ عليه السّلام نفس محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وآياته آياته ) ، و ( ما رواه عليه السّلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) .